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노자의 『도덕경』을 비롯해서 수많은 문헌들의 진위여부가 학계의 기초적인 관심사라는 것을 배웠다. 이것은 원래의 『도덕경』이 후대에 무책임한 번역과 주석의 과정을 거치면서 그 원래의 표현이나 그 진의가 훼손되었을 가능성이 존재
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노자
▷▶ 노자 사상의 연원
▷▶ 노자의 등장
▷▶ 새로운 질서 건립의 꿈
▷▶ (도덕경에 나타난)자연의 개념
▷▶ 도가의 우주론
▷▶ 이 세상에 적용해야 할 자연의 질서 : 도
▷▶ 중심은 없다
▷▶ 도가 사상의 현대적 의의
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씨족사회로 돌아 갈 수없는 노릇이다. 그렇다면 노자의 씨족사회와 현대 사회 두 사회를 융합하는 것이다. <예기> <예운>에는 원시 씨족사회에 대하여 다음과 같이 묘사한다. “대도가 행해지던 시대에는 천하가 천하 사람들에 의해
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도덕경 전체의 창이다. 이 1장만 알아도 도덕경에서 무엇을 말하고 싶어 하는지 이해 할 수 있을 것이다.
내가 이 책을 완벽히 정독하지도 못하였고, 잘 이해 한 것도 아니지만 조금은 노자의 사상에 한발 더 다가 선 것 같고, 노자와 도덕경에
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노자, 김영사
김진배, 노자철학의 연구, 사사연
대빈호, 임현구 옮김(1999), 노자 철학 연구, 청계
박경희, 노자 도덕경
이강수(1997), 노자와 장자 - 무위와 소요의 철학, 도서출판 길
하치야구니오, 한예원 역, 중국 사상이란 무엇인가, 학고재
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도가의 무위적 삶을 실천적으로 살아간다는 것이 얼마나 힘들고 어려운지를 보여주는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.
통속의 세상을 살아가는 범인에게 도덕경의 그 심오한 경지는 여전히 파랑새의 울음처럼 아득하기만 하다.
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. 성인은 자신을 위해 쌓아두는 일이 없이 남을 위함으로 더욱 있게 되고 남에게 무었이든 다 주지만 그로 인하여 더욱 넉넉해진다 하늘의 도는 이롭게 하지만 해치지 않고 성인의 도는 일을 행하여 다투지 않는다. 도덕경 1장 ~ 81장 해석
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노자의 도덕경은 이미 우리에게 아주 가까이 다가온 고전 중의 고전이라고 할 수 있다. 오늘 날 우리는 물질물명이 만들어낸 온갖 편의 시설 속에서 살아가고 있다. 그러나 이러한 편의 시설 속에서 스스로 만들어낸 공해 때문에 생명을 위협
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그래서 다시 생각해본다. 이렇게 죽을힘을 다하다가 나의 그릇은 결국 찾지 못하고 정말 죽을지도 모른다고. 이 치열한 몸부림이 너무 안타깝다고. 그러나 그보다 더 안타까운 것은 나는 아직 이 깨진 그릇을 버릴 용기가 없다는 것... . 하지
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목구멍만 챙기며 살아갔던 것이였습니다. 노자의 생애를 보아도 그가 살아 있을 때의 업적은 거의 찾아 볼수 가 없었고 단순히 도덕경을 만들었으며 사람들은 도덕경에서 그의 삶과 사상을 유추내 내는 것이지요.
도덕경을 읽어 보면 쉽게 그
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